Page 8 - tho van dong thap tuyen tap 2

T,rư&c chăn trâu sau■trở thành anh hùng, người thầy gỉáớ

thành nhà lãnh đạo, bậc tướng quán, anh phu khuân vác
hóa nền nghệ sĩ,.. Cải thân kỳ ưng dang đi vào cuộc đời
như cải tự nhiên, cái thường ngày. Chẳng phải như vậy ỉà
con người« được trả lọi cho bản thán nó », « trả lại đây đủ, tự
giác vơi ioàn bộ sự phong phti» cầạrịỏ sao?.Sự re đoi đ ờ i»
ấy vĩ đại biết bao nhiêu ỉ
Trong sự đoi đời chưng làm sao không cỏ văn học?
Thơ văn đấ tiến lên với chiếc hài vạn dặm. cả nước cũng
vậy, một địa phương cũng vậy. Tĩnh ta khônq đứng ngoài
quy luật ấy,

*

Sự tiền lén cua văn học sau Cách mạng tháng Tám
khống chỉ ở diện rộng bão la, ở khối lượng không tỉnh xuề
của nổ mà chủ yếu là ở sự chuyền biín trong chất lượng,
một sự chuyên biển ve chất. Cho tới nay, các nhà
nghiên cửu lịch sử văn học nước ta đã cổng nhận hai thành
phần, lởn■ trong văn học : văn học dán gian và văn học viết.
Nhận thức ấy cỏ cắn cử khoa học, áp dạng cho văn học
từ thời tiền .giai cấp cho tởỉ thời cở giai cẩp. Nhưng từ Cách
mạng thảng Tám trở đi, Đảng nẳm chỉnh quyên hưởng dằn
tới xa hội không giai cấp, hai thành phần thống nhất nhau
trong một tỉnh chất chung: tinh chất cách mạng, thành một
nần văn học chung : văn học cách mạng, văn học nhân dán.

Gọi chung* ỉà như thế nhưng thực trang vẫn có văn học
cảa quằn chủng cách mạng vả văn học của các nhà văn cách
mạng, hai thành phần hoạt ẩộng~ với nhĩêu phương thức
khác nhau. Đây gọi là văn học quần chủng vù văn học tác gia.
Chồ này cỏ rất nhiều vấn đệ lý luận. Sự hàn cãi trẻn
phạm vi thẹ giỏi chưa hẹ chấm dứt. Văn học quằn chúng lả
mồi quan tám của các nhà nghiên cửu trong cộng đòng xã

7