Page 112 - nguyen vinh bao nhung giai dieu cuoc doi
P. 112

đàn tranh, nhưng không có các con nhạn nâng mỗi

       dây đàn lên, và chỉ có bảy dây tơ. Giai thoại vì quá
       lâu về thời gian, có thể được thổi phổng lên nhiều
       lần nhằm nhấn mạnh ở điểm này điểm kia, nhưng
       tựu  trung  câu  chuyện  Bá Nha  -   Tử  Kỳ trở  thành
       “bạn nhạc”  (zhiyin  hay “tri âm”)  là điều có thể tin

       được,  vì  trên  thế  giới,  quan  hệ  giữa  nghệ  sĩ  biểu
       diễn và khán  giả  có  thể có  những thông số  giống
       nhau  trong  việc  thưởng  thức  (nghe  trong  thính
       phòng hay nghe đĩa nhạc) là chuyện có thật. Giá trị

       tương tác giữa nhạc sĩ và thính giả trở nên lý thú
       cho người nghe truyện tích trên.  Giới nghiên  cứu
       Ngữ biểu học  (semiotics)  gọi nó là poietic process,
       một quy trình ấn định ý nghĩa tạo âm từ người đàn
       đến  khả  năng  thẩm  âm  bởi  người  đàn  lẫn  người
       nghe.  Quy trình  ấy cho  thấy giá trị  của việc  thấu

       hiểu những “tín hiệu” âm nhạc bởi một Chung Tử
       Kỳ hay bất  cứ  con  người bình thường nào  có  khả
       năng cảm thụ được âm nhạc. Từ đó nói lên rằng giá
       trị nghệ thuật có thể được thưởng thức xuyên thấu

       qua bao giai cấp xã hội.
           Không biết  câu  chuyện  “tri  âm  tri  điệu”  đó  có
       ảnh hưởng đến mức độ nào trong nhạc sư Nguyễn

       Vĩnh  Bảo,  nhưng  có  thể  so  sánh  được  mối  tương
       quan giữa ông với nhiều nghệ nhân hay những môn
       sinh đờn ca tài tử (hay nói gọn là tài tử) của ông rất


                               TINH TƯỜNG VÀ TINH TẾ  I  111
   107   108   109   110   111   112   113   114   115   116   117